今年是岳飞谥武穆830周年。人常说，历史是现实的一面镜子。追忆历史，反思现实，不知怎么使我想到了这样一个问题：岳飞和秦桧，我们到底应该向谁学习？
也许你会说，这还用说吗：岳飞是名垂青史的民族英雄，秦桧是遗臭万年的卖国贼，不学岳飞学谁？
你说得太对了。岳飞可不是只会打仗的赳赳武夫，他是文武双全的一代儒将，其高洁的品行足以垂范后世。他廉洁奉公。全家均穿粗布衣衫，与士卒同甘共苦。南宋对军队犒赏极厚，岳飞从来不取一文，全数分给将士。他严于律子，厚以待人，对子女教育很严。岳云屡立殊勋（多次战斗中“功第一”），岳飞却多次隐瞒不报。说：“正己而后可以正物，自治而后可以治人，若使臣男受无功之赏，则是臣已不能正己而自治，何以率人乎？” 虔城百姓曾惊扰孟太后车驾，高宗密旨屠城，岳飞冒险屡次求情，保全了一城老小。他令出如山，赏罚分明，岳家军 “冻死不拆屋，饿死不打掳”， 所以岳家军所到之处，民众无不欢欣，“举手加额，感慕至泣”。 士卒伤病，岳飞亲自抚问；士卒家庭困难，多赠银帛；将士牺牲，厚加抚恤。他不纵女色， 南宋诸将中，唯有岳飞坚持一妻，且从不去青楼纵欲。 他事母至孝， 母病，“尝药进饵”，亲自侍奉；母亡，赤脚扶棺近千里。他文才横溢，儒将风范。他的一阕《满江红》流传千古；他爱好读书，藏书极多；他书法颇佳，时人有“字尚苏体”之评。他还爱与士子文人交往，“往来皆高士”，造就了岳家军强大的谋士团体。他武艺高强，武略非凡。岳飞年少时枪术就“一县无敌”，长大从军后更是从未逢敌手；他用的是宋朝最硬的弓（三百斤），且射箭极准。岳飞的战略战术更是高明。战略上，他提出了结连河朔的方针，取得了极好的成效；战术上，历次战役精彩纷呈，是一个常胜将军。他身先士卒。郾城之战时，亲率铁骑突出阵前。见主帅亲自冲阵，岳家军士气大振，一举击破金兵。他提出的“武将不怕死，文官不爱钱”的名言，堪称官吏的行为典范。 故《宋史》说：岳飞“善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动，故敌为之语曰：‘撼山易，撼岳家军难。’” “ 西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。”——评价够高吧？
然而事情并非这么简单。其实岳飞还是一个“不识时务”的人。吴阶（南宋抗金名将，官至四川宣抚使）曾花二千贯买了一女子送给岳飞，岳飞不顾吴阶的情面，硬是遣人送回。天会五年二月（1127年3月）因为接连几个月无仗可打，岳飞便上书赵构求战。其上级黄潜善和汪伯彦看到岳飞的上书，批示“小臣越职，非所宜言”，将岳飞革掉官职，削除军籍。使他不得不于几个月后重新投军。岳飞因军功卓著，职务逐步升迁。但他喜欢认死理，不去谄媚逢迎权贵，不愿意在国难之时迎合高宗和宰相秦桧，多次上书反对与金议和。绍兴十年(1140年) 七月十八日，岳家军从临颍杀向开封之时，朝廷向他下了第一道班师诏。岳飞没有服从命令，赶快撤军，反而写了一封奏章反对班师，并率兵乘胜追击，一直打到东京附近的朱仙镇。弄得宋高宗后来在一天之内连发十二道金牌他才班师，却又决定留军五日（时其他宋军已经撤退），以便当地百姓南迁，避金兵屠杀。如若他不上书求战，而是投高宗所好赞同议和；如果他不是那么拼了命的打仗，而且一让班师马上就撤军，他非但不会有杀身之祸，反而可能升官。你说，这不是死心眼又是什么？
再看秦桧。秦桧一开始还是个主战派，反对割地。宋徽宗，钦宗被俘后，金贵族要宋朝遗臣推立张邦昌为傀儡，秦桧亦持反对态度。但金人以秦桧反立张邦昌为借口，将他捉去后，他立即见风使舵，开始迎合金人，成了投降派。金国忠献王粘罕说，秦桧内心中经常能“委曲顺从”。 秦桧南归后，迎合宋高宗赵构的讲和心态，首先递上一份致女真军事贵族挞懒的“求和书’。使赵构感到秦桧“忠朴过人”，说“又得一佳士也”。秦桧得到赵构如此赏识，就迅速爬上了宰相宝座。后虽因群臣反对而被罢相，但他把准了赵构讲和投降的脉，几年后就东山再起，又被赵构任用为相。绍兴九年(1139年)，秦桧不顾岳飞、李纲等反对议和的上书，代行皇帝职权，跪拜在金使面前，签订了第一个宋金和约。从此，秦桧在朝廷中的身价日益提高。 绍兴十一年(1141年)四月，秦桧密奏任三大将韩世忠、张俊为枢密使，岳飞为副使。明升官职，实解兵权。金人得知解除三大将兵权，乘机一再对南宋进行军事威胁，并派人指使秦桧，“必先杀岳飞，方可议和”．在赵构和秦桧看来，议和方能保住南宋小朝廷，此乃识时务之上策。半壁江山都能付与金人，杀个岳飞又算什么？于是便有了岳飞风波亭遇害。于是秦桧的地位更加巩固，权倾朝野。
这样看来，岳飞因“死心眼儿”丢了性命，秦桧却因“识时务”而大权在握，享尽了荣华富贵。尽管后世留下了骂名，可当时谁敢说个不字？哪怕“过罢瘾就死”呢。如今，你随便问一个人，是学岳飞还是学秦桧，恐怕百分之百都会说学岳飞。但你到现实中看看，就会发现有一些人为人处世颇类秦桧：世故油滑，见风使舵，巴结逢迎，唯上之命是从。甚至为了一己私利不惜牺牲他人和国家人民的利益。这样的人被认为是“会来事”；而那些坚持原则，主持正义的人则被视为“不识时务”、“认死理”的傻冒，甚至被一些人所鄙夷。于是社会上便自觉不自觉地出现了“明学岳飞，暗学秦桧”的现象。学岳飞的人不一定得好报，学秦桧的人却左右逢源，得到实惠。谁那么“傻冒”呢？这些年有人要为秦桧翻案，2005年末，一个所谓“流浪艺术家”为秦桧夫妇塑造了叫做《跪了492年，我们想站起来喘口气了》的站像，便是这种正邪混淆、忠奸不分的思想在文化艺术上的反映。
中华民族靠什么立于世界民族之林？是靠岳飞的昂扬正气，面对外侮奋勇抗争，还是靠秦桧的见风使舵，媚外求和？中国的近代史上，割地赔款，受尽屈辱，岂能说仅仅是经济落后，其重要原因其实就是朝廷中“岳飞”遭打击而“秦桧” 受宠信。岳飞被重用，就能直捣“黄龙府”，中国人就扬眉吐气；秦桧一得势，就得割地纳贡，忠良遭陷害，人民受苦难。岳飞的皎洁人格和绝世才华，象一面明镜，照出了秦桧之流的卑鄙和龌龊。历史明明白白在那儿摆着，还用得着多说吗？
2008年4月22日星期二草稿
2008年4月23日星期三二稿